Язык и общество[]
Язык всегда является достоянием коллектива. Без него невозможна совместная организация трудовой деятельности, функционирование социальных институтов, развитие культуры.
В большинстве случаев, коллектив людей, говорящих на одном языке, является одним этносом. Некоторые этнические языки служат средством межэтнического общения (например, русский, английский, арабский, суахили и т.д.). Иногда в силу исторических причин в одном этническом коллективе используется несколько языков, причем сферы их употребления разграничиваются. В особых условиях возникают языки, которые ни для кого не являются родными и служат исключительно для межэтнического общения (пиджины).
Однако язык этнической общности, как правило, не является абсолютно единым, в нем выделяются диалекты, профессиональные разновидности языка и т.д., что соответствует социальной и географической стратификации общества. Над разновидностями языка стоит литературный язык - вариант общенародного языка, понимаемый как образцовый.
Язык и мышление[]
Язык, будучи орудием закрепления, передачи и хранения информации, тесно связан с мышлением. Вместе с тем, язык и мышление не составляют тождества: они разные, хотя и взаимосвязанные, понятия.
Также, как и общение, мышление может быть вербальным и невербальным. Например, решение творческих задач технического характера не протекает в формах внутренней (а уж тем более внешней) речи, и является невербальным.
Вербальное мышление оперирует понятиями, закрепленными в словах, суждениях, умозаключениях. Оно протекает в формах, установившихся в языке, т.е. осуществляется в процессах внутренней или (при размышлении вслух) внешней речи. Но понятийное мышление может также опираться и на вторичные, искуственные языки, например, "язык" математики.
Проблема соотношения языка и культуры[]
Проблема соотношения языка, культуры и лингвистики стоит в центре внимания многих наук, в том числе и этнолингвистики.
Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа[]
Сущность гипотезы лингвистической относительности заключается в том, что структура языка определяет структуру мышления. То, как человек познает действительность, определяется языком, на котором мыслит человек. Язык оказывает влияние на мировоззрение, культуру людей.
Концепция Ф. Бока[]
В рамках данной концепции проводятся аналогии между структурой языка и структурой общества. Считается, что языковые формы (синтаксические и морфологические структуры) составляют подкласс более общей культуры - категории культурных форм.
Под культурной формой понимается набор взаимосвязанных и частично произвольных ожиданий, верований, соглашений, разделяемых представителями социальной группы. Этот набор воздействует на поведение некоторых представителей данной группы.
Концепция Вержбицкой[]
Её концепция представляется сугубо лингвистической. Считается, что язык - лучшее доказательство реальности культуры, при этом культура понимается как передаваемая система установок и представлений.
Основные моменты[]
- каждое языковое сообщество располагает общими значениями слов. С помощью общих значений возможна коммуникация. Общие значения слов - основа культуры. Значения могут меняться с течением времени или от одного диалекта к другому, но это происходит не внезапно, а постепенно. Однако ключевые слова (особенно важные и характерные для данной культуры слова, н-р душа, судьба) либо не меняются вовсе, либо меняются очень медленно.
- чтобы понимать культуру, отличную от родной, нужно понимать смысл слов, моделирующих чужую культуру, т.е. ключевых слов.
- каждый язык представляет собой уникальную семантическую систему и отражает уникальную культуру. Одно и то же слово на разных языках ощущается по разному.
- жизнь общества и лексика языка, на котором оно говорит, тесно связаны. Это относится и к внешней, и к внутренней стороне языка.
Концепция Э. Холла[]
Э. Холл поддерживает мысль о том, что культура познаваема через язык народа. Однако языку не отводится такая же роль, что и в других концепциях.
Парадокс культуры заключается в том, что язык культуры - это то, что используется для описания самой культуры, но он плохо для этого подходит. Язык слишком инертен и ограничен и является продуктом собственной эволюции. Он не является системой для передачи мысли непосредственно в голову другого человека.
Холл делит культуру на:
- открытую (поверхностную) - манеры общения, поведения; все, что можно наблюдать и учесть
- глубинную - сткрыта от глаз; чтобы ее понять, в нее нужно вжиться.
См. также[]
- Лекция "Проблема соотношения языка и культуры*
- Маслов Ю.С., "Введение в языкознание", §§ 12-23